دلالات الدم ومعانيه في نظم المعتقدات: دراسة أنثروبولوجية في مجتمعات تَقُوْي بجبال النوبة - السودان
DOI:
https://doi.org/10.37375/sujh.v16i1.4083الكلمات المفتاحية:
الدم، الرمز، النجاسة، الطهارة، الطقوس، الأرواحالملخص
تسعى هذه المقالة، بالاستفادة من مقاربة تيرنر التفسيريَّة-البنيويَّة، إلى فهم رمزية الدم عند تَقُوْي بجبال النوبة السودانية. وتبحث فيما إذا كانت هذه الرمزية نتاج نسق كوني أم تحوُّلات اجتماعية وثقافية، وكيف تتجلَّى في الطقوس، وما وظائفها وارتباطاتها بظروف الحياة، وكيف تُجسِّد مفاهيم ربما تكون متكاملة أو متعارضة.
تستند المقالة إلى منهج تعددي يجمع بين السرد النوعي والتأريخ ودراسة الحالة. وتُجرى التحليلات فيها على مستويين: ميداني ونظري. شمل المستوى الميداني مقابلات جماعية وفردية مفتوحة وغير منظَّمة، أُجريت في مواقع وأوقات مختلفة، بمشاركة ذكور وإناث من فئات اجتماعية متنوِّعة داخل قبيلة تَقُوْي. أما المستوى النظري، فقد جمع بين الدراسات الأكاديمية التأسيسية والمعاصرة، من الروايات الاثنوجرافية المبكرة وأعمال الأنثروبولوجيا الرمزية الكلاسيكية إلى الدراسات الحديثة حول رمزية الطقوس.
تُفيد النتائج بأن للدم في ثقافة تَقُوْي حمولة رمزية تتولَّد من التقاء الكوني بالاجتماعي–الثقافي؛ فهو حلقة وصل بين المادي والروحي، ورمز للقرابة والمكانة، ومُنظِّم للأدوار وللتوازن الجسدي–الروحي وللانتقال بين الأطوار الاجتماعية. ويتبدَّى ذلك في الممارسات الطقوسية، مثل استدعاء الأرواح واسترضائها، والتدخُّلات العلاجية، وطقوس العبور كالولادة والختان، وطقوس الحماية في النفاس، وحالات مشابهة. يؤدِّي الدم وظائف تضم الصحة والطاقة الجسدية والانتماء والمكانة والحماية، ويعكس ثنائيات مثل الطهارة/النجاسة، والأمان/ الخطر، والحياة/الموت، والداخل/الخارج في سياق ظروف حياتية هشَّة.
المراجع
- رحال بوبريك. (2011). الجسد الأنثوي والمقدَّس. إضافات، 13، 108-130.
- عثمان محمد عثمان علي. (2013). قراءة وتحقُّق في كتاب لاديسلاف هولي: الدين والعُرف في مجتمع مسلم: مجتمع البرتي السوداني. الخرطوم: دار جامعة الخرطوم للطباعة والنشر والتعريب.
- عثمان محمد عثمان علي. (2021). قبيلة تَقُوْي بجبال النوبة الشمالية الشرقية — السودان. الخرطوم: دار جامعة الخرطوم للطباعة والنشر والتعريب.
- Ali, O. M. O. (2025). Indigenous Knowledge of Wild Foods and Medicines among the Tagoi Communities in the Nuba Mountains – Sudan. Journal of Letters and Social Sciences, 22(1), 202-215.
- Ali, O. M. O. (2019). The Divine Kingship of the Tagoi of the Nuba Mountains—Sudan. Journal of Arts and Social Sciences, 10 (3), 17-33.
- Ali, O. M. O. (2016). Conflict with Others at a Bleeding Frontier: The Case of Tagoi in the North-eastern Nuba Mountains – Sudan. Égypte/ Monde Arabe, 14, 113-136.
- Bernard, O. T. (2020). A literary interpretation of blood symbolism in Ifá divination poetry. Yoruba Studies Review, 5(1.2), 21-38. doi:10.32473/ysr.v5i1.2.130082.
- Charbonneau, J., and Tran, N. (2012). The Symbolic Representations of Blood (Preliminary paper). Presented at EASA Biennial Conference: Uncertainity and Disquiet, 10-13 July 2012, Nanterre, France.
- Elles, J. R. (1935). The kingdom of Tegali. Sudan Notes and Records, 18(1), 1-35.
- Rios, L. F., Oliveira, C., Garcia, J., Muñoz-Laboy, M., Murray, L., and Parker, R. (2011). Blood, sweat and semen: The economy of axé and the response of Afro-Brazilian religions to HIV and AIDS in Recife. Global Public Health, 6(Suppl. 2), S257-S270, doi:10.1080/17441692.2011.604040.
- Rova, P. J. (2019). Blood Signals: On the Symbolism and Ritual Pertinence of Blood. DIN - Tidsskrift for religion og kultur, 1, 93-102.
- Turner, V..(1967) The forest of symbols: Aspects of Ndembu ritual. Ithaca. NY: Cornell University Press.
- Watts, I. (2024) Blood symbolism at the root of symbolic culture? African hunter-gatherer perspectives. Journal of Anthropological Archaeology, 76, 21-38. doi:10.1016/j.jaa.2024.101627.
- White, L. (2021) . Blood. In Encyclopedia of African Religions and Philosophy. (pp. 95-97). Dordrecht: Springer, doi:doi:10.1007/978-94-024-2068-5_62
- Wreschner, E. E..(1980) Red Ochre and Human Evolution: A Case for Discussion. Current Anthropology, 21, 631–644.
